وللبيهقي استسعى العبد في ثمن رقبته ولم يذكر مسلم في رواية الاستسعاء بل قال يضمن وقال البخاري فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال وإلا قوم عليه فاستسعى به غير مشقوق عليه وفي رواية له من أعتق شقيصا له في عبد أعتق كله إن كان له مال وفي رواية له من أعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل فاستسعى غير مشقوق عليه وفي رواية للدارقطني والخطابي والبيهقي وفصل السعاية من الحديث وجعلها من قول قتادة وقد ذهب إلى أنها مدرجة في الحديث النسائي وابن المنذر وابن خزيمة وأبو علي النيسابوري والدارقطني والخطابي والبيهقي والله أعلم

Shafi 167