قوله فِي "عن جرير أن النبي ﷺ قال له فِي حجة الوداع" (١) إلَى آخره: (أوضح من ذلك فِي الرد على من زعم أن الصواب إسقاط لفظ "له") (٢). إن لفظ رواية المصنف فِي حجة الوداع: "أن النبي ﷺ قال لجرير (٣)؛ فهذا لا يحتمل التأويل، والله أعلم. قوله فِي "أفلا أخبر به الناس فيستبشروا" (٤): (وعند أبي الهيثم) (٥) إلَى آخره. بل هي رواية أبي ذر عن أبي الهيثم وغيره من شيوخه. قوله فِي "إذًا يتكلوا" (٦) إلَى أن قال: (وعند الكشميهني) (٧). هو للأصيلي أيضًا (٨). قوله فيه (٩): (من النكال) (١٠). صوابه: النكول. [١٥٦ / ب] قوله فِي "لا يلبس" (١١): (وأيضًا فإنه فصَّل فِي لباس السراويل) (١٢) إلَى آخره. قد فصَّل فِي النعلين. _________ = (وغيرهما من الخلائق) برقم (٧٤٥٢). (١) "صحيح البخاري" (كتاب العلم، باب: الإنصات للعلماء) برقم (١٢١). (٢) "التنقيح" (١/ ٧٩) ولكن العبارة فيه كما يلي: "ذكر بعض المتأخرين أن الصواب إسقاط لفظة "له" من الحديث؛ لأن جريرًا أسلم قبل وفاة النبي ﷺ بأربعين يومًا، وتوقف فِي ذلك المنذري؛ لأن هذه اللفظة ثبتت فِي الأصول العتيقة والأمهات المسموعة من الطرق المختلفة". (٣) "صحيح البخاري" (كتاب المغازي، باب: حجة الوداع) برقم (٤٤٠٥). (٤) "صحيح البخاري" (كتاب العلم، باب: من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا) برقم (١٢٨). (٥) "التنقيح" (١/ ٨٦). (٦) "صحيح البخاري" (كتاب العلم، باب: من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا) برقم (١٢٨). (٧) "التنقيح" (١/ ٨٦). (٨) أي عند الأصيلي والكشميهني بدل "يتكلوا": "ينكلوا". (٩) أي فِي نفس الموضع. (١٠) "التنقيح" (١/ ٨٦). (١١) "صحيح البخاري" (كتاب العلم، باب: من أجاب السائل بأكثر مما سأله) برقم (١٣٤). (١٢) "التنقيح" (١/ ٨٧).