. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وقال الذهبي في "السير" (٧ / ١٢): «ومع كون معمر ثقة ثبتا، فله أوهام، لاسيّما لما قدم البصرة لزيارة أمه، فإنه لم يكن معه كتبه، فحدَّث من حفظه، فوقع للبصريين عنه أغاليط. وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح؛ لأنهم أخذوا عنه من كتبه» . اهـ. والله أعلم.

د- أبو سنان سعيد بن سنان البرجُمي عند الدارمي (٢ / ٣٠٨ رقم ٣٣١٠)، ولفظه نحو لفظ حديث معمر السابق، إلا أنه لم يذكر قوله: «وإن الشيطان يخرج من البيت يسمع سورة البقرة تقرأ فيه» .

هـ- القاسم بن معن عند أبي نعيم في "أخبار أصبهان" (٢ / ٢٧٢)، ولفظه نحو لفظ أول حديث معمر السابق، إلا أن أبا نعيم لم يتم سياقه، بل اختصره بقوله: «الحديث» .

قلت: يتضح مما سبق أن رواية من رواه عن أبي إسحاق موقوفًا أرجح ممن رواه عنه مرفوعًا؛ لأنهم أوثق وأكثر عددًا، والله أعلم.

٥- طريق قتادة:

أخرج ابن الضريس في فضائل القرآن (ص٤٦ رقم ٦٠)، من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الله، به موقوفًا عليه، بنحو لفظ المصنف هنا.

٦- طريق عاصم بن أبي النجود:

وله عن عاصم أربعة طرق:

أ- طريق أبي يوسف في كتاب "الآثار" (ص٤٤ رقم ٢٢٢)، عنه، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مسعود ﵁ قال: «أما إن لكل حرف تلاه تالٍ من القرآن عَشْرَ حَسَنَاتٍ. أَمَا إِنِّي لَا أقول: (الم)، ولكن الألف واللام والميم ثلاثون حسنة» .

ب- طريق أبي حنيفة:

أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الآثار (ص٥٥ رقم ٢٧٢)، =