فمن الجهة التي لم يحضر يطلب

ومن الجهة التي حضر يتحرك عنه أولا ويعرف أنه المطلوب آخرا

والسبب في ذلك اختلاف مراتب الإدراك

بالضعف

والقوة

والنقصان

والكمال

فالمطلوب تصوره معلوم بإدراك ناقص مطلوب استكماله

والمطلوب تصديقه معلوم الحدود مطلوب الحكم عليها

6 -

أقول يريد بالانتقال الحركة من المبادئ إلى المطالب

وقد ذكرنا أن المبادئ لكل مطلوب إنما تكون فوق واحدة ولا يحصل من الأشياء الكثيرة شيء واحد إلا بعد صيرورتها علة واحدة لذلك الشيء لأن المعلول الواحد له علة واحدة

والتأليف هو جعل الأشياء الكثيرة شيئا يمكن أن نطلق عليه الواحد بوجه

فالمبادئ تتأدى إلى المطالب بالتأليف وكذلك قد يكون للمبادئ بالنسبة إلى المطالب

والتأليف المراد به في هذا الموضع لا يخلو

من أن يكون لبعض أجزائه عند البعض وضع ما وذلك هو الترتيب

ومن أن يعرض لجميع الأجزاء صورة أو حالة بسببها يقال لها واحد وهي الهيئة وهي متأخر بالذات عن الترتيب كما هو متأخرة عن التأليف

فإذن لا يخلو هذا الانتقال من ترتيب وهيئة للمبادئ التي ينتقل منها إلى المطالب أيضا ترتيب وهيئة على القياس المذكور

7 -

أقول صواب الترتيب في القول الشارح مثلا أن يوضع الجنس أولا ثم يقيد بالفصل

وصواب الهيئة أن يجعل للأجزاء صورة وحدانية يطابق بها صورة المطلوب

وصواب الترتيب في مقدمات القياس

أن تكون الحدود في الوضع والحمل على ما ينبغي

Shafi 125