[البلد:17]. وكقول الرجل: " أليس أعطيتك النعمة العظيمة، ثم رفعت قدرك؟ " ولعل ما أخره في الذكر متقدم في الوجود. على أن التراخي أيضا لا يناقض ذلك، لأن معناه أنه حين قصد إلى السماء بعد فراغه عن خلق ما في الأرض، لم يخلق خلقا آخر فيما بين ذلك.

وعن الثاني: بأن جرم الأرض، وإن تقدم خلقه خلق السماء، لكن دحوها متأخر عنه، لأن التدحية هي البسط.

ولقائل أن يقول: هذا مشكل من وجهين:

الأول: إن الأرض جسم عظيم، فامتنع انفكاك خلقها عن التدحية، وما مع المتأخر متأخر، فإذا كانت التدحية متأخرة، فلزم منها كون خلقها أيضا متأخرا عن خلق السماء.

والثاني: أن قوله: { خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السمآء } يدل على أن خلق الأرض وخلق كل ما فيها متقدم على خلق السماء، لكن خلق الأشياء في الأرض لا يمكن، إلا إذا كانت مدحوة، فكونها مدحوة تكون قبل السماء، وحينئذ يثبت التناقض.

وذكر بعضهم للتفصي عن هذا الإشكال بأن قوله:

والأرض بعد ذلك دحها

[النازعات:30] يقتضي تقدم خلق السماء على الأرض، ولا يقتضي أن تكون تسويتها متقدمة على خلق الأرض، فإذن لا تناقض.

وأنت تعلم أن قوله:

ءأنتم أشد خلقا أم السمآء بناها * رفع سمكها فسواها

Shafi da ba'a sani ba