إذا السمآء انفطرت

[الإنفطار:1].

والضمير في { فسواهن } ، ضمير مبهم يفسره { سبع سماوات } كقولهم: " ربه رجلا ". وقيل: راجع إلى السماء، لأنها في معنى الجنس. وقيل: إن " السماء " جمع ومفردها " السماءة ". والأول هو الأوجه في العربية، والمراد بالسماء هذه الأجرام العلوية.

ثم وقع ههنا لهم إشكال من جهتين:

آحداهما: إن كلمة " ثم " تعطي معنى التراخي والمهلة، فيناقض ما فسر به معنى الاستواء كما سبق.

وثانيتهما: إن المستفاد ههنا تناقض قوله:

والأرض بعد ذلك دحها

[النازعات:30].

وأجيب عن الأول بأن " ثم " كما يكون للتراخي بين الشيئين بحسب الزمان، فقد يكون للتفاوت بينهما في الشرف والفضيلة، و " ثم " ههنا لفضيلة خلق السموات على خلق الأرض - لا للتراخي في الوقت -، كقوله:

ثم كان من الذين آمنوا

Shafi da ba'a sani ba