قال سمعت النصر آباذي رحمه الله يقول : التقوى نيل الحق ، قال الله عز وجل : | |

﴿لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم﴾

.

قال بعضهم : التقوى ترك المخالفات أجمع .

وقال سهل رحمه الله : من أراد التقوى فليترك الذنوب كلها وكل شيء يقع فيه خلل | فيدخل عليه التقوى شاء أم أبى .

وقال أيضا : التقوى ترك النهى والفواحش .

وقال بعضهم رحمه الله : التقوى الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم .

وقال بعضهم : التقوى في الأمر ترك التسويف والتقوى في النهى ترك الفكرة والقيام | عليه . والتقوى أداب مكارم الأخلاق ، والتقوى في الترغيب أن لا يظهر ما في سرك ، | والتقوى في الترهيب أن لا يقف على الجهل .

وقال بعضهم رحمه الله : التقوى من الله الاجتناب من كل شيء سوى الله .

وقال الجريري رحمه الله : من لم يحكم فيما بينه وبين الله تعالى بالتقوى والمراقبة لا | يصل إلى الكشف والمشاهدة .

قال الواسطي رحمه الله : التقوى على أربعة أوجه : للعامة تقوى الشرك ، وللخاص | تقوى المعاصي ، وللخاص من الأولياء تقوى التوسل بالأفعال ، وللأنبياء تقواهم منه | إليه .

وقال أبو يزيد رحمه الله : كل التقوى من إذا قال لله ولم يقل لغيره ، وإذا نوى نوى | لله ولم يتب لغيره ، هكذا في جمعي ما يبدو منه .

قوله تعالى :

﴿الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها﴾

الآية .

قيل : من أوجد النفس الأولى إلا القدرة الجارية والمشيئة النافذة .

Shafi 139