• المطلب الأول: بشرى النبي ﵇ لذوي الاحتياجات الخاصة.

ان رسول الله ﷺ لم يهمل المصيبة الجسدية، ولم ينكر وجودها، ولم يتجاهل أثرها في نفس صاحبها أو من يحيط به، لذا وجه المسلم الى الصبر على ما يواجهه في هذه الدنيا من متاعب ومصاعب، وما ينزل به من ابتلاء يحل في جسمه أو في أهله، ووعده بالأجر العظيم إن هو صبر واحتسب، وفي السنة النبوية أحاديث كثيرة تحدثت عن الصبر والصابرين، وما أعده الله لهم من أجر عظيم، منها:

عن ابي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: (مَنْ يُرِدِ اللهُ به خَيرا يُصِبْ مِنهُ)، (١) جاء في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: يصب منه: أَي يجعلُهُ ذا مُصيبةٍ لِيُطَهِّره بها مِنَ الذنوب، وليرفعَ بها درجتهُ. (٢)

من فقه الحديث:

أ. من ابتلي في الدنيا عوفي في الآخرة.

ب. الإصابات سبب لتكفير السيئات ورفع الدرجات.

(عن عطاء بن أبي رباح ﵁ قال: قال لي ابن عباس ﵁: ألا اريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي ﷺ فقالت: إني أُصرع وإني أتكشف فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وان شئت دعوت الله أن يعافيك، فقالت أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها). (٣)

جاء في عمدة القاري شرح صحيح البخاري، قَوْله: "إِن شِئْتِ صبرتِ": خَيَّرهَا رسول الله ﷺ بَين أَن تصبر على هذه الْهَيْئَة وَلها الجنَّة، وبين أَن يَدعو الله تعالى فيعافيها، فاختارَت الصَّبر، ثمَّ قالت: أخشى من كشف العورة، فدعا لها رسول الله ﷺ فانقطع عنها التكشف، اما قَوْل: "فَادع الله أَن لَا أتكشف": فيه فضيلة ما يترتَّب من الصَّبر على الصرع، وأَن اختيار البلاء والصَّبر عليه يورث الجنَّة، وأَن الأَخذ بالشدة أفضل من الأَخذ بالرُّخصة لمن علم من نَفسه أَنه يُطيق التَّمادي على الشدَّة، ولا يضعف عن التزامها. (٤)

(١) - البخاري، صحيح البخاري، بكِتَابُ المَرْضَى، بابُ مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ المَرَضِ، ج ٧، ص ١١٥، حديث رقم: ٥٦٤٥.

(٢) - القاري، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج ٣، ص ١١٢٧.

(٣) - البخاري، صحيح البخاري، كتاب المرضى، باب فضل من يصرع من الريح، ج ٧، ص ١١٦، حديث رقم ٥٦٥٢.

(٤) - انظر، العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج ٢١، ص ١١٥.