القرآن وهو ما نقل إلينا بين دفتي المصاحف تواترًا" (١).

وقال الشارح على هذا: والمصنف اقتصر على ذكر النقل في المصاحف تواترًا لحصول الاحتراز بذلك عن جميع ما عدا القرآن، لأن سائر الكتب السماوية وغيرها الأحاديث الإلهية والنبوية ومنسوخ التلاوة لم ينقل شيء منها بين دفتي المصاحف لأنه اسم لهذا المعهود المعلوم عند جميع الناس حتى الصبيان" (٢).

وقال الأصولي الحنفي: "أما الكتاب فالقرآن المنزل على الرسول ﵇، المكتوب في المصاحف، المنقول عنه نقلًا متواترًا بلا شبهة" (٣).

وقال الآمدي: وأما حقيقة الكتاب هو ما نقل إلينا بين دفتي المصاحف نقلًا متواترًا" (٤).

وقال السيوطي بعد ما ذكر الأقوال بأن القرآن جمعه وترتيبه ليس إلا توقيفًا، قال: قال القاضي أبو بكر في الانتصار -: الذي نذهب إليه أن جميع القرآن الذي أنزله الله وأمر بإثبات رسمه، ولم ينسخه ولا رفع تلاوته بعد نزوله، هو هذا الذي بين الدفتين الذي حواه مصحف عثمان، وأنه لم ينقص منه شيء ولا زيد فيه" - وقال البغوي في شرح السنة: إن الصحابة ﵃

(١) "التوضيح في الأصول" ص٢٦ ج١ ط مصر

(٢) "التلويح ص٢٧ ج١ ط مصر

(٣) "المنار في الأصول" ص٩ ط الهند

(٤) "الأحكام للآمدي" ص٢٢٨ ج١ ط مصر