التغير عليها فيعرف أنها محدثة.

** رأي أبي الهذيل : وجود المحدث

ثم ينظر في حدوثها ، فيحصل له العلم بأن لها محدثا قياسا على تصرفاتنا في الشاهد ، وهذا أول علم يحصل بالله تعالى على طريقة أبي الهذيل وهو الصحيح.

** رأي أبي علي : وجود المحدث المخالف لنا

ثم ينظر في أن ذلك المحدث لا يجوز أن يكون هو ولا مثله ، فيحصل له العلم بأن له محدثا مخالفا لنا وهو الله تبارك وتعالى ، وهذا أول علم يحصل بالله تعالى بالنظر والاستدلال عند أبي علي.

** 1 أنه قادر

ثم ينظر في صحة الفعل منه ، فيحصل له العلم بكونه قادرا.

** 2 أنه عالم

ثم ينظر في صحة الفعل منه على وجه الإحكام والاتساق ، فيحصل له العلم بكونه عالما ، ثم ينظر في كونه قادرا أو عالما ، فيحصل له العلم بكونه حيا.

** 3 أنه حي : سميع ، بصير ، مدرك.

ثم ينظر في كونه حيا لا آفة به ، فيحصل له العلم بكونه سميعا بصيرا مدركا للمدركات.

** 4 أنه موجود وقديم

ثم ينظر في كونه عالما وقادرا ، فيحصل له العلم بكونه موجودا.

ثم ينظر في أن الحوادث تنتهي إليه وهو لا ينتهي إلى حد ، فيحصل له العلم بكونه قديما.

** 5 ليس جسما ولا عرضا ولا يجوز عليه ما يجوز عليهما

ثم ينظر في كونه قديما ، فيحصل له العلم بأنه ليس بجسم ولا عرض ولا يجوز

Shafi 34