-وأجيب عن الثاني: بأن القياس في اللغة بممنوع أصلا بل يثبت فيها فيما علم ثبوته بالاستقراء كرفع الفاعل، ونصب المفعول، ونحو ذلك، وكذلك المجاز يثبت باستقراء العلاقة المصححة له.

واعلم أنه إذا كانت علاقة المجاز المشابهة كإطلاق الأسد على الرجل الشجاع، فالمجاز يسمى استعارة مأخوذة من استعار الشيء إذا أخذه عارية، فكأن اسم الأسد استعير للرجل الشجاع فسمي به، وللاستعارة أنواع محل ذكرها علم البيان إذ لا تعلق للأحكام الشرعية بأنواع الاستعارة، وإنما يتعلق بعضها بأصل المجاز، فلذا يبحث عنه في هذا الفن، وإن كانت العلاقة غير المشابهة من نحو السببية، والشرطية، والكون والأول إلى غير ذلك، فالمجاز يسمى مرسلا سمي بذلك لعدم تقييده بعلامة واحدة إذ المرسل في اللغة المطلق، وهذا معنى قول المصنف وسمه استعارة الخ؛ أي سم المجاز استعارة أن شبه المستعار له بغيره، ويسمى مرسلا إن كان العلاقة غير التشبيه، ثم إنه أخذ في بيان قرينة المجاز فقال:

عقلية حسية عادية قرينة المجاز أو حالية

Shafi 204