قال أرسطوطيلس الحلم هو ترك الإنتقام مع قدرة عليه قال والإفراط فيه مذموم وكذلك التقصير قال أبو الحسن الحلم هو التوسط في الغضب وذلك بأن يغضب على من ينبغي وقال في موضع آخر الحلم هو استيقار يعنى الوقار وضبط النفس عن القلق

قول أفلاطن فيه

قال أفلاطن الحلم هو الكرم والكرم هو احتمال الذنب فيما لا ينقص السنة ولا يفسد الرعية وقال أيضا الكرم هو احتمال الذنب الذي يكون عن غير تعمد وقال الحلم هو التوسط في الغضب والأعتدال فيه قال وباعتدال الإنسان في الغضب يكون صحة رأيه قال أفلاطن وصحة الرأي أن يكون حليما في وقت الحلم شجاعا مقداما في وقت الإقدام قال وينبغي لمن أراد صحة الرأي أن يكتسب الفظاظة وصعوبة القياد من النوع الغضبي اللين وسلامة القياد من النوع الفلسفي قال أفلاطن والإعتدال في الغضب أن يكون الإنسان كزا سلسا ولين القياد صعبا وعنيفا رفيقا قال وإنما يصير الإنسان كذلك بامتزاج القوة الغضبية مع القوة الفلسفية فإن للقوة الغضبية الكزازة والفظاظة والعنف والشدة وصعوبة القياد قال وللقوة الفلسفية السلاسة والرفق ولين القياد والمساهمة قال ويجب أن يستعمل الرفق في موضعه ووقته وعلى وجهه وأن يستعمل العنف في وقته وفي موضعه وعلى وجهه وكذلك هذا في المقدار فإنه ينبغي أن يستعمل من كل شيء مقدار ما ينبغي قال ومن لم يتألف قرناءه فإنه يكون متخبطا في سيرته مضطربا في حالته وذلك من قبل أنه يعنف في غير وقته ويلين في غير وقته قال والعنف والفظاظة وحدها فإنما تكون من الأحمق وهذا الذي لم يتأدب ولم يذق شيئا من العلوم فنفسه تكون خرساء عمياء كالبهيمة ويجري في جميع أموره على الخرق والعنف

بقية القول في الحلم

قال أفلاطن مركب الحلم التأني وعلاجه الصبر فإن لم تقرن أحدهما إلى الآخر لم يثمر وقال من لم يصبر على قليل ما يأتي به السفيه احتاج أن يصبر على الكثير

الحيلة في اكتساب الحلم

قال أفلاطن أول سورة الغضب إنما تذهب إلى اللسان فمن ملك لسانه انطفا غضبه قال وإن اليسير من الحركة تهيج الغضب قال والناموس يأمر بالسكوت عند الغضب

حيلة أخرى

كتب أرسطوطيلس إلى الإسكندر أن الزلل لا يخلو منه أحد فاجعل الفكر في ذلك أحد ما يسكن به غضبك وقال له في كتابه إليه ولا تبادر إلى التغير لأوليائك وإن كان منهم ما يستوجبون به التغير فلعل عدوا لك حملهم على ذلك ليفسدهم عليك بتغيرك لهم وتغيرهم لك

حيلة أخرى

Shafi da ba'a sani ba