مجوفة لتمتلى من اليخار عند الحاجة ومع أصل الاحليل غدة تولد منيا منشأغير لمنى المتولد فى الاشيين ومنفعته أن ينصب فى الذكر قليلا قليلا فى ثقب الذكر ليد فع حدة البول وحرقته اذا مر بالذكر وهو يمنزلة الدهن الذي يدهن به العضولئلا تسرع اليه الآفة من الاشياء الحارة الحريفة ولذلك اذا أكثر الانسان الجماع أصابهحرقة فيالبوللانهذا المنى يفنىوللاحليل منفحتان (احداهما) اخرايحالفضول المائية التىفيالكبدوالعروقوالكليتين (والثانية) ابلاغهالمتىالىالرحمفيطولهواستدارتهل وذلك أن الاثيين لهما طرق من الكيدوطرف من الدماغ وطرق من القلب ويصير اليهما من الكبددم كثير ليجتمع فيهسما قوة الغذاء الذى يكون به النمو ولتكون الثمرة مثل الولدومن القلب القوالحيوانية اقبول الحس والحركة اللذين بهيما الحياة ومن الدماغ قوة الحس والحركة فاذا صار اليهما من الكبددم أحالتهاليلونهاوطبعهافصارأبيضوتغذيبماشاكلهاوماكانغيرمشاكللهاصارمنيافاذااشتدحميه الذك موضعه منها خحميت وجذبت العروق المتصل بها من الكبددم كثير ومن القلب هواء كثير فير تفع الذكر بهذا البخارويصلبوينتصبويشتاق الى الولوجح فى الفرجحوالىالحركة ليتنقص عنه مافيه من الفضلة التى تلذعه بالحك والحرارة والحركة تشعل الحرارة ويحمى جميع البدن لذلك فاذا تحركت أعضاء الانسان يهتاج جميع الرطوبة التى فى الجسد فتجذب الرطوبة الجوهرية من جميع الاعضاء المتشايهة الاجزاء أعنى العظام والعصبواللحموالشحم والعسروق وماسوى ذلك فاذااجتمع المنى فى الدماغ نزل فى العروق الى خلفالاذنين وانانقطعتهذهالعروقانقطعماءصاحبها ثم ينزلالمسنى فيمحعظمالظهرفى هذ الطريق فاذا وصل الى مخ عظم الظهر نزل الى الكليتين ثم يصيرالى الاثيين فعند ذلك يخرج من القضيب وليسيجريمنمجريالبوللكنلهمجريآخرغيرمجريالبولفتتحللبذلكتلكالفضلةالبخاريةفيجد عندذلك التحليل لذقشديدة وراحةعظية لان البدن كله فى تلك الحالة يحمى ويلتهب ويمتلى بخارارطبا فاذاانفض هذه الفضلة يكون فىالآخرمثلفضلةالحيوان فاللذةمشيدة للحيوان ذلك تقدير العزيز العليم فأماالاعراضالتىتعرض للانسانفانهاثلاثة (أحدها) مرضالاعضاءالمتشابهة وهو فسادالمزايح (والثانى) ميض الاعضاء الآلية التى هى م الوذع والسدة (والثالث) تفرق الاتصال الذى هو الشق والقطع فمتى عرض للدماغ أو القلب أو المكبد أوالكليتين فسلد مزاج يلمحق الاحليل ضرر ذلك لان ل منكلواحدمنهنعطرهاتنبعث فيهقوةمن قوي هذا لاعضاء وذلك أنه اذا امتنع العصب الذيىا يؤدىاليهالحس والحركة من الدماغ امتنع الاحليل عن فعله وربماكانت القوى سليمة ويعرض فساد وكذلك اذا امتنعت القوة التى تصل له من القلب وتؤدى اليه الحرارة الغريزية لم يسخن الاحليل ولم يتحرك ولم يصلب وكذلك اذا لم يصل اليه من العروق والكبد والاليتين من الدم ما يغذيه نقصت عند ذلك شيهو الاحليل وامتنع عن فمعله وربما كانت القوى سليمة ويعرض فساد المزا فى مزايح الاحليل فيضر بقعل وقهيعرض للاحليل علة يقال لهابر ياسيموس وهوامتداد الاحليل وانتفاخه وارتفاعه وصلابته فى غير وقتهومن غيرارادة الانسان وسبب ذلك بخارغليظرطب يتولد فى جوف عروق الاحليل غسير البخار الذى يضل اليهقيل الحرارة الغريزية التى تجرى من القلب فاما الامراض والاعراض الآلية ومرض تفرق الاتصالالذيهو * الاوذم والسددوالشق والقطع اذاعرض للاحليل فذلك ظاهر للحش فأما علاج ما ذكر ناه متى فسد فعل الاحليل فينظران كان ذلك من قبيل الدماغ أو من فقار الظهر عوبلح الدماغ وفقار الظهروات كان سببه فساد ضىايححدث فى القلبعويلح القلب ومايردالخار الغريزي الى سلله فهان كان اذلك من قبل الكبد أوالمعدة عوبلح الكيدأ والمعدة لان الكبد تضعف لسوء ه اجالمعدة فتعايلح كل اما كان من فساد المزاح مفردا بخلافه فما كان حارا فيا لبارد وما كان رطبافباليابس وأما فسلد المزاح الذى يعرض فى نفس الاحليل فيعا لح ان كان ياردا باستعمال المروخ بالادهان المسخنة مثل دهن الرازق : والبان
Shafi da ba'a sani ba