الواعد الكشفية الموضحة لمعاتي الصفات الالهية احمه الله وغيره: إن الحديث وارد على سبب، وذلك *أن رسول الله رأى اخصا يلطم وجه غلامه في بعض أزقة المدينة، فقال له : لا تفعل؛ فإن الله تعالى لق آدم على صورته"(1) قالضمير في صورته راجع على هذا إلى الغلام، فمعنى الحديث لا تلطمه على وجهه؛ لشبهه للسيد آدم عليه الصلاة والسلام انتهى سيأتي أته ورد في الحديث: "أن لكل ما خلق الله تعالى صورة مخصوصة في ااق العرش، أظهرها الله تعالى لإسرافيل، وأن خلق الله تعالى آدم عليه الصلاة اوالسلام على صورته" (2) أي : التي هي منقوشة في ساق العرش.

اوأما حديث : الفإن الله تعالى خلق آدم على صورة الرحمان"(3) فقيل : إنه على ف مشاف اقال بعضهم: فليس المراد به أنه حلقه على صورة الذات؛ إذ لا صورة لها اانما المراد به صورة الأفعال [25/ب] والأخلاق مع تباين الحقائق، فإن الله تعالى اعل لآدم وبنيه الأمر والنهي، والتولية والعزل بإذن الله عز وجل؛ إذ الصورة تطلق اراد بها الشأن والأمر والحكم أي : خلق الله تعالى آدم عليه الصلاة والسلام اوأولاده إلى يوم القيامة، يأمرون وينهون، ويولون ويعزلون بإذني، لا بحكم استقلال، كما قال تعالى في عيسى عليه الصلاة والسلام: (وإذ تخلق من الطين ك ينة الطير يإذنى فتنفخ فيها فتكود طيرا يإذفى [21/أ] وثبرع الأحتمه والأبرم اال وإذ تخيج الموقى يإذق) [المائدة: 110].

اوقد سألت مرة سيدي عليا الخواص عن رؤية الحق جل وعلا في المنام في اورة، مع أن الحق تعالى من حيث ذاته لا تقبل الصورة، فقال رضي الله عنه: من اأن الخيال يجسد ما ليس من شأته التجسد؛ لقوة سلطانه فإنه يريك المعاني كلها وأرسل له الهدايا فردها وبقي على ذلك إلى أن توفي، من مؤلفاته: "الإتفان في علوم القرآن" و"اللر المشور1 و"تفسير الجلالين" و"جمع الجوامع" و"همع الهوامع" و"الجامع الكبير9. توفي سنة (911ه).

1) هكذا نقل ملا علي القاري في كتابه "مرقاة المفاتيح، (454/8) عن السيوطي حبث قال : كذا في ااشية البخاري لليوطي (42 لم أجد هذا الحديث فيما توفر لدي من المصادر، والله أعلم 3) رواه الطبراني في "الكبيرء (13580)، قال الهيئمي في "مجمع الزوائده (106/4) : رواه الطبراني اجاله رجال الصيح غير إسححاق بن إسماعيل الطالقي، وهو ثقة وفيه ضحف

Shafi da ba'a sani ba