هي نفس مجموع الأجزاء المؤلفة هي منها ، والهيئة عدم كالنفس عند المتكلمين ، أو عرض ، وهذا مذهب المتكلمين، أو إنما هي ذلك المجموع مع اهيئة الحاصلة عن الهيية التركيب 2 ، فالصورة جوهر لاعرض ، وهذا مذهب القدماء.

فإذا خص المتوضىء كل عضو بنية ، وهو المراد من قولهم : فرق النية على الأعضاء ؛ لأنها واحدة لاتنقسم واستصحابها ذكرا إلى آخره أكمل الكمال ، فلا يعقل سببا للابطال ، وحكما فرض ضده رفض .

فإن قلنا بالأول فالمجموع المطلوب نيته منوى فيصح .

وإن قلنا بالثاني فهو غير منوي ؛ لان بعضه وهو الهيئة غير منوي ، فلا يصح .

Shafi 276