في- من: أ- وقد تأتى (في) بمعنى (من) أي تأتي مقترضة معنى ابتداء الغاية أو التبعيض من (من) نحو قول امرىء القيس: ١ ألا عم صباحًا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان أحدث عهده ... ثلاثين شهرًا في ثلاثة أحوال أي من كان من العصر الخالي وثلاثين شهرًا من ثلاثة أحوال. ب- وقد تأتى (من) بمعنى (في) أي تفيد معنى الظرفية على وأي بعضهم نحو قوله تعالى: ﴿أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ﴾ (فاطر: ٤٠) أي ماذا خلقوا في الأرض، وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ (الجمعة: ٩) أي نودي للصلاة في يوم الجمعة. وقد ذهب ابن هشام إلى أن: "من في الآية الكريمة لبيان الجنس وليست بمعنى في" ٢. _________ ١الديوان: ١٣٨. ٢مغنى اللبيب: ٢٢٥، ٤٢٤. والمطالع السعيدة: ٢: ٦٤. وأوضح المسالك: ا: ٣٨٩. ورصف المباني: ٣٩١.
اللام- من: أ- وقد تخرج (اللام) عن معنى التعليل فتأتى بمعنى (من) أي تفيد معنى ابتداء الغاية نحو قولهم: "سمعت له صراخًا " أي سمعت منه صراخًا. ونحو قول جرير: ٣ لنا الفضل في الدنيا وأنفك راغم ... ونحن لكم يوم القيامة أفضل أي ونحن أفضل منكم يوم القيامة ٤. ب- وقد تخرج (من) عن إفادة ابتداء الغاية فتأتي بمعنى (اللام) أي تفيد معنى التعليل نحو قوله تعالى: ﴿مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا﴾ (نوح: ٢٥) أي لأجل خطيئاتهم أغرقوا. ونحو قول امرىء القيس:٥ وذلك من نبأ جاءني ... وخبرته عن أبي الأسود _________ ٣الديوان: ٤٥٧. ٤مغنى اللبيب: ٢٨١. والأشمونى: ٢: ٢١٨. ٥الديوان: ٧٦.