قَوْلُهُ: "فِى عُرُوضِ التِّجَارَةِ، وَإنْ اشْتَرَاهُ بِعَرُضٍ" (١) الْعَرْضُ: الْمَتَاعُ، وَكُلُّ شَىْءٍ هُوَ عَرْضٌ، بسُكُونِ الرَّاءِ، إِلَّا الدَّرَاهِمَ وَالدَّنَانِيرَ، فَإِنَّهَا (٢) عَيْنٌ، تَقُولُ: اشْتَرَيْتُ الْمَتَاعَ بِعَرْض، أَىْ: بِمَتَاعٍ مِثْلِهِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٣): الْعُرُوضُ: الأمْتِعَة الَّتِى لَا يَدْخُلُهَا كَيْلٌ وَلَا وَزْنٌ، (٤) وَلَا يَكُونُ حَيَوَانًا وَلَا عَقَارًا (٥). وَهُوَ سَاكِنُ الرَّاءِ. وَعَرَضُ الدُّنْيَا - مُحَرَّكٌ: هُوَ حُطَامُهَا، وَمَا يُصِيبُ الإِنْسَانَ مِنْهَا، يُقَالُ: إِنَّ الدُّنْيَا عَرَضٌ حَاضِرٌ يَأْكُلُ مِنْهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ (٦)، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَأَخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأدْنَى﴾ (٧).

قَوْلُهُ: "لِلْقِنْيَةِ" (٨) أَىْ: لِلْمِلْكِ لَا لِلتِّجَارَةِ، يُقَالُ: قَنَوْتُ الْغَنَمَ وَغَيْرَهَا قِنْوَةً (٩)، وَقَنَيْتُ - أَيْضًا - قِنْتَةً بِالْكَسْرِ وَقُنْيَةٌ بِالضَّمِّ: إِذَا اتَّخَذْتَهَا لِنَفْسِكَ لَا لِلتِّجَارَةِ. (وَأَصْلُهُ: مِنْ قَنَيْتُ الشَّىْءَ [أَقْنَاهُ] (١٠) إِذَا لَزِمْتَهُ وَحَفِظْتَهُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ (١١) أَىْ: أَعْطَىَ قِنْيَةً يَبْقَى أَصْلُهَا، وَتَزْكُو كَالإِبِلِ لِلنَّتَاجِ، وَالْغَنَمِ، فينْتَفَعُ بِقِنْيَتِهَا. قَالَهُ الأزْهَرِىُّ (١٢» (١٣).

قَوْلُهُ: "فِى أَثْنَاءِ الْحَوْلِ" (١٤) هُوَ جَمْعُ ثِنْي، وَاحِدِ أثْنَاءِ الشَّىْءِ، أَىْ: تَضَاعِيفِهِ، تَقُولُ: أَنْفَذْتُ كَذَا [فِى] (١٥) ثِنْىِ كِتَابِى، أَىْ: (١٦) فِى طَيِّهِ.

قَالَ أبُو عُبَيْدٍ: وَالثِّنْىُ مِنَ الْوَاىِ: مُنْعَطَفُهُ (١٧).

قَوْلُهُ: "حِينَ (١٨) يَنِضُّ" أَىْ: يَصِيرُ وَرِقًا وَعَيْنًا. قَالَ الْهَرَوِىُّ (١٩): النَّاضُّ: الدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ الَّتِى تَرْتَفِعُ مِنْ أَثْمَانِ (٢٠) الْمَالِ إِذَا تَحَوَّلَتْ عَيْنًا بَعْدَ أَنْ كَانَتْ مَتَاعًا.

قَوْلُهُ (٢١): "كَحَقِّ الْمُضَارِبِ" (هُوَ) (٢٢) مَأَخُوذٌ مِنْ ضَرَبَ فِى الْأَرْضِ: إِذَا سَارَ فِى طَلَبِ (٢٣) الرِّزْقِ.

(١) خ: قوله: عروض التجارة. والمثبت من ع وفى المهذب ١/ ١٥٩ تجب الزكاة فى عروض التجارة.

(٢) فى الصحاح: فإنهما، والنقل عنه.

(٣) ع: وقال: والمثبت من خ والصحاح.

(٤) ولا: ساقطة من ع.

(٥) ما سبق عن الصحاح (عرض) وانظر تهذيب اللغة ١/ ٤٥٥ وشرح ألفاظ المختصر لوحة ٦٣ وديوان الأدب ١/ ١١٥.

(٦) الصحاح (عرض) وتهذيب اللغة ١/ ٤٥٥.

(٧) سورة الأعراف آية ١٦٩. وانظر مجاز القرآن ١/ ٢٣٢.

(٨) فى المهذب ١/ ١٥٩: إذا كان عنده متاع للتجارة ثم نوى القنية صار للقنية.

(٩) وقنوة بضم القاف كما فى الصحاح والنقل عنه.

(١٠) فى شرح ألفاظ المختصر لوحة ٦٤: وأصله: من قنيت الشىء أقناه: إذا لزمته وحفظته، ويقال: قنوته أقنوه بهذا المعنى.

(١١) سورة النجم آية ٤٨.

(١٢) فى شرح ألفاظ المختصر لوحة ٦٤.

(١٣) ما بين القوسين من ع. وانظر تهذيب اللغة ٩/ ٣١٣ وإصلاح المنطق ١٤٠ والنهاية ٤/ ١١٧ والفائق ٣/ ٢٢٩.

(١٤) فى المهذب ١/ ١٦٠: إذا باع عرضا للتجارة فى أثناء الحول بعرض للتجارة لم ينقطع الحول.

(١٥) فى ساقظة من خ، ع والمثبت من الصحاح والنقل عنه.

(١٦) ع: قال أى.

(١٧) الصحاح (ثنى).

(١٨) خ: حتى ينض. وفى المهذب ١/ ١٦٠: يستأنف للزيادة وفى حولها وجهان أحدهما: من حين ينض. . . . إلخ.

(١٩) فى الغريبين ٣/ ٢٤٩.

(٢٠) خ: الأثمان.

(٢١) قوله: ليس فى ع.

(٢٢) هو: من ع.

(٢٣) ع: لطلب.