الوجه الثالث:مما يبطل استدلالهم باحاديث الرؤية:

انها لو صح شئ منها لكان قابلا للتأويل كما تأول بعض أصحابنا حديث جرير: (( سترون ربكم كالقمر ليلة البدر )) بأن المعنى ستعلمونه علما ضروريا كما تعلمون القمر عند مشاهدته، كما قال تعالى: { ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل } أي ألم تعلم وهذا على تسليم صحته، وانى ذلك.

وبذلك تأول أبو سليمان الخطابي حديث البخاري في الرؤية فقال:

وقد تكون الرؤية بمعنى العلم كقوله { وأرنا مناسكنا } كما ذكره عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص 183.

الوجه الرابع: انها لو صحت فهي أخبار آحاد، وأخبار الآحاد لا يعمل بها إلا في المسائل الظنية العملية، ولا يعمل بها في شئ من المسائل العلمية،وخصوصا ما كان يتعلق بمعرفة الله عز وجل وعلى ذلك نص علماؤهم:

يقول الخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية، ص432:

خبر الواحد لا يؤخذ [به] في شئ من ابواب الدين المأخوذ على المكلفين العلم بها والقطع عليها.

Shafi 187