وقال نافع: ﴿بعادٍ. إرم﴾ تام. وقال الكسائي: هو وقف جيد. وليس بتام ولا كاف لأن «إرم» بدل من «عاد» و«ذات العماد» نعت له.

﴿أكرمن﴾ كاف، وقيل: تام. وكذلك ﴿أهانن﴾ .

و﴿كلا﴾ في الموضعين وقف تام لأنها بمعنى «لا» . ﴿حبًا جمًا﴾ تام.

﴿بجهنم﴾ كاف، ورأس الآية في غير الكوفي والبصري.

﴿لحياتي﴾ تام، وقيل: كاف. ﴿عذابه أحدٌ﴾ كاف. ﴿وثاقه أحدٌ﴾ تام.

﴿لا أقسم بهذا البلد﴾ قسمٌ وجوابه ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبدٍ﴾ وهو كاف، وقيل: تام.

﴿لبدًا﴾ كاف. ﴿أن لم يره أحدٌ﴾ تام.

﴿فلا اقتحم العقبة﴾ كاف. أي: فلم يقتحم العقبة.

﴿ذا متربة﴾ تام. ﴿بالمرحمة﴾ كاف. ﴿أصحاب الميمنة﴾ تام.

جواب القسم ﴿قد أفلح من تزكى﴾ ﴿دساها﴾ تام أي: أشقاها. ومثله ﴿فسواها﴾ .

ومن قرأ ﴿فلا يخاف﴾ بالفاء ابتدأ بقوله ﴿فلا يخاف﴾ لأن الكلام قد تم دون ذلك ثم استأنف، قال ﴿فلا يخاف عقباها﴾ أي: فلا يخاف الله تعالى تبعة ما أنزل بهم