في بيان خلقة النفس وأنها حادثة موجودة

بوجود الجسد وليست أزلية ولا قبل البدن

البرهان الأول:

نقول: لو كانت أزلية وقبل البدن فإما أن تكون واحدة أو كثيرة. والأول باطل لأنها إما أن تحل في أبدان كثيرة وهي واحدة وذلك محال لأنه يلزم أن يكون ما عمله الشخص الواحد عمله الجميع وهو باطل، وإما أن تنقسم النفس إلى أشخاص البشر [36] وذلك محال لأن النفس ليست بجسم وكل ما هو غير جسم فتقسيمه محال. والثاني أيضا محال لأن الاختلاف مزمع أن

1

يكون بالفصول أو بالأعراض، والأول محال لأننا بينا أن النفوس واحدة بالطباع،

2

والثاني أيضا محال لأن الأعراض لا تلحق إلا الأجسام والنفوس غير أجسام. فإذن النفوس غير قديمة ولا يتصور لها الوجود قبل الأبدان.

3

البرهان الثاني:

Shafi da ba'a sani ba