Malamai Mafi Kyau

الألفاظ.

الى ان قال : وحينئذ ، فنقول : امثال هذه ليست بحجة ، اذ كما نعلم يقينا : انهم رووا الأحاديث بالمعنى ، نعلم ايضا : ان الناس لا يقدرون على حفظ هذه الدقائق ، بل لا يتفطنون لها ، حتى يحفظوها.

فما هو شايع بين بعض فقهائنا المتأخرين ، خصوصا بين من تأخر عن الشيخ المحقق الأنصاري ، من استنباط الأحكام من هذه الدقائق المستنبطة من ألفاظ الروايات بتدقيقاتهم ، غير مبتن على أساس متين ، خصوصا ما يدعونه من الظن الاطميناني بصدور هذه الروايات ، وانها حجة ، لا تعبدا بآية النبأ وامثالها ، بل لحصول الاطمينان ، وان الاطمينان علم عرفا.

والحق : انهم ان ادعوا حصول الاطمينان بصدور هذه الألفاظ المروية بخصوصياتها ، كما يحتجون بها في الفقه ، فنحن نعلم يقينا عدم صدورها كذلك ، ولا حفظ خصوصياتها في ابدالها ايضا ، وليس صدورها وهما فضلا عن الظن ، وفضلا عن الاطمينان .. انتهى.

واظهر من ذلك فيما نحن بصدده : ما ذكره الدماميني في حاشية المغنى ، في الباب الخامس ، في آخر الخاتمة ، عند قول ابن هشام : «اما لو لا قومك حديثو عهد بالاسلام» : فلعله يروى بالمعنى.

فقال في الحاشية : اقول : يعني فلا يكون فيه الدليل ، لأنه يحتمل ان لا يكون لفظه (ص)، وهذا مما يؤدى : الى عدم الاستدلال بالأحاديث النبوية على الأحكام النحوية ، على القول بجواز نقل الحديث بالمعنى لتطرق الاحتمال المذكور : الى كل لفظ يستدل به منها.

وقد اتخذ الشيخ ابو حيان هذا المعنى ، في الرد على الامام جمال

Shafi 268