[ 3] هم أتباع ماني وكان في الأصل مجوسيا فأحدث دينا ودعا إليه وزعم أن صانع العالم اثنان أحدهما فاعل الخير وهو نور وثانيهما فاعل الشر وهو ظلمة وهما قديمان لم يزالا ولن يزالا وهما مختلفان في النفس والصورة متضادان في الفعل والتدبير، وقد ظهر في أيام سابور ابن أردشير وتبعه خلق عظيم من المجوس وادعوا له النبوة ومازال إلى أن قتل في زمان سابور ابن بهرام (راجع سرح العيون ص 155 والملل والنحل 1: 244).

[4] الديصانية: أصحاب ديصان أثبتوا أصلين: نورا وظلاما فالنور يفعل الخير قصدا واختيارا والظلام يفعل الشر طبعا واضطرارا.

فما كان من خير ونفع وطيب، وحسن فمن النور، وما كان من شر وضرر وفتن وقبح فمن الظلام وزعموا أن النور: حي عالم قادر، حساس دراك، ومنه تكون الحركة والحياة. والظلام: ميت جاهل عاجز جماد موات لا فعل له ولا تمييز الخ.

راجع الملل والنحل للشهرستاني 2: 55.

(أحكام المشركين)

(واحكم برجس أهله على الأبد=

واغتنمن في الحرب منهم السبد)

(واسب ذراريهم وحرم ذبحهم=

تناكحا توارثا منالهم)

(وهكذا منهم لنا سواء =

في الحرب أو بجزية هم جاؤوا)

(قوله واحكم برجس أهله الخ) هذا شروع في بيان أحكام المشركين.

Shafi 290