"اعتراف صريح من البخاري بوضع الحديث" (١) إلا إيهام السذج والتدليس على الناس وإلا فهل أنكر أحد من العلماء وقوع الوضع ليحتج عليهم بذلك؟ بل إن كل ما استدل به على الوضع من الروايات الموضوعة مما نبه العلماء على وضعه وذكروه في كتب الموضوعات، بل وصرح باتهامه لأبي هريرة بوضع الحديث (ص٢٩٢) . وكذلك محاولة إسماعيل الكردي نحو تفصيل قواعد نقد متن الحديث تثبت أن من يقدم على تطوير المنهج دون تأهيل علمي كافٍ يقع في أخطاء فاحشة. ومن أمثلة ذلك أيضًا محاولة سامر إسلامبولي: "تحرير العقل من النقل وقراءة نقدية لمجموعة من أحاديث البخاري ومسلم" (٢)، وهي أوهى بناءً، وأضعف منطقًا، وأقل علمًا من محاولة إسماعيل الكردي، فهو ينتقد أحاديث الصحيحين دون أن يفهم منهج المحدثين في التصحيح والتضعيف، وكيفية الخروج من التعارض الظاهري بالجمع إذا أمكن وإلا فالترجيح، ثم القول بالنسخ عند توافر شروطه. ويبدو أن اشتداد محاولات التطوير واستهداف البخاري في هذه الظروف يمثل عملًا منظمًا تكمن خلفه قوىً معينة، فقد تتابعت المؤلفات في هذا الموضوع.

(١) الأضواء القرآنية ٤٨ نقلًا عن أضواء على السنة لأبي رية ١٣٩. (٢) تحرير العقل من النقل وقراءة نقدية لمجموعة من أحاديث البخاري ومسلم،