الأول في التقسيم على رأي المتكلمين

* وفيه مباحث :

** الاول :

قالوا : الموجود إما أن يكون قديما أو محدثا ، فالقديم الوجودي هو الذي لا أول لوجوده ، والمحدث هو الذي لوجوده أول ، والأوائل فصلوا القديم بأمرين : أحدهما ما ذكرناه ، والثاني هو الذي لا مبدأ لوجوده ، وجعلوا الأول هو القديم الزماني.

قالوا : فالزمان ليس بقديم بهذا المعنى ، لأنه ليس للزمان زمان آخر حتى يقال لا أول لزمان وجوده.

والمحدث فسروه بأمرين : الأول ما ذكرناه وهو المحدث الزماني ، والزمان ليس بمحدث بهذا المعنى ، لأنه ليس له زمان آخر حتى يقال : إن للزمان زمانا مبتدأ. الثاني الحدوث الذاتي وهو كون الشيء بعد غيره بعدية ذاتية.

** فائدة

«واعلم أن تاخر الشيء عن غيره يقال بخمسة معان على ما حقق في الفلسفة الاولى : احدها بالزمان ، والثاني بالمرتبة والوضع الذي يكون التأخر المكاني صنفا منه ، والثالث الشرف ، والرابع بالطبع ، والخامس بالمعلولية ، والاخيران يشتركان في معنى واحد وهو التأخر بالذات» (شرح الاشارات ج 3 ص 110).

Shafi 69