وصف النسخة التي في الظاهريّة جاء في فهرس المخطوطات التاريخية وملحقات التاريخ بدار الكتب الظاهرية: «تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطيّ (١)، الجزء الرابع (٢) من تلخيص كتاب مجمع الآداب المرتّب على معجم الأسماء في معجم الألقاب. مؤلّفه عبد الرزّاق بن أحمد الفوطيّ الشيباني [٧٢٣ هـ: شذرات ٦: ٦٠] وهو كتاب لم يؤلّف مثله قبله ولا بعده، جمع فيه رجال الإسلام (٣)، ورتّبهم على حروف ألقابهم، ثمّ في ألقابهم على أسمائهم، ورتّبه على خمسة جداول، أوّلها: لألقابهم، ثانيها: لأسمائهم، ثالثها: لنسبتهم، رابعها: لاختصاصهم، خامسها: لشيء من ترجمتهم اختصرها وأوجزها (٤)؛ ولم يخلّ بهذا الترتيب أبدا. وقد جعل الجداول الأربعة في صفحة، والترجمة في الصفحة المواجهة [لها].يبتدئ هذا الجزء

(١) (اختصر المفهرس الدكتور يوسف العش اسم الكتاب كما يفهم من تنبيهه العام في مقدّمة الفهرس وذكره كاملا بعد ذلك). (٢) (رمز المفهرس الى أنّ عدّة أوراقه ٢٥٤ ورقة وأنّ نص الكتاب يبدأ بالورقة الثانية). (٣) (لم يشترط المؤلّف الإسلام في الملقّب فالقيل مثلا لقب وائل بن حجر هو من ألقاب الجاهلية وإن أسلم صاحبه بعد جاهليّته. وكذلك القول في «القمر» لقب عمر العلى أبي نضلة هاشم بن عبد مناف بن قصيّ القرشيّ المكّي، فهو لم يكن مسلما ولكن الكتاب احتوى على لقبه وموجز سيرته)، ولم يشترط أيضا الرّجال فحسب، بل ترجم للنّساء أيضا، ولكنّه وعلى منوال المتقدّمين أفردهنّ عن الرّجال وربّما كان الفصل الأخير من هذا الكتاب مخصّصا لهنّ، قال في الرقم ٤١٤١ عند استطراده لذكر عصمة الدنيا بنت ملكشاه: كما ذكرناه في ترجمتها من النّساء، وفي الرقم ٤٨٦٢ قال: وسنذكر امّه في كتاب الذال إن شاء الله تعالى. (٤) (انظر المثال المصوّر من الكتاب، فهو أوضح للمراد وأبين للوصف).