سوى الكتاب والسنة؛ وأن القياس كان موقتا يعقبه استفسار وتصحيح؛ وأن الإجماع متأخر عن القياس وجودا، وإن كان مقدما عليه رتبة واعتبارا كما سنري فيما يلي.

/7 - ب- الترتيب الاعتباري: ما تقدم هو الترتيب التاريخي في نشوء مصادر الفقه الإسلامي.

أما الترتيب الاعتباري بينها فقد اتفقت أئمة الإسلام وعلماء أصول الفقه أن نصوص القرآن مقدمة في الاعتبار على كل ما سواها، ثم نصوص السنة، ثم الإجماع، ثم القياس.

وإذا تعارض حكم القياس مع حكم بعض المصادر التبعية من استحسان أو استصلاح أو عرف، يقدم في الاعتبار حكم كل من هذ المصادر الثلاثة على حكم القياس كما تقدم بيانه وأمثلته .

Shafi 150