* مشكل إعراب القرآن: مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق حاتم صالح الضامن، بغداد ١٩٧٥ م.
* المصون في الأدب: أبو أحمد العسكري، الحسن بن عبد الله، ت ٣٨٢ هـ، تحقيق عبد السلام هارون، الكويت ١٩٦٠ م.
* المطر: أبو زيد الأنصاري، سعيد بن أوس، ت ٢١٥ هـ، (نشر في البلغة في شذور اللغة).
* المطرب من أشعار أهل المغرب: ابن دحية، عمر بن حسن، ت ٦٣٣ هـ، تحقيق الأبياري وآخرين، المطبعة المنيرية بمصر ١٩٥٥ م.
* مع الشعراء: الشيخ حمد الجاسر، الرياض ١٩٨٠ م.
* المعارف: ابن قتيبة، تحقيق د. ثروة عكاشة، دار المعارف بمصر ١٩٦٩ م.
* معالم الإِيمان في معرفة أهل القيروان: الدباغ، عبد الرحمن بن محمد، ت ٦٩٦ هـ، تونس ١٣٢٠ هـ.
* معاني القرآن: الأخفش، سعيد بن مسعدة، ت ٢١٥ هـ، تحقيق عبد الأمير الورد، رسالة دكتوراه، جامعة بغداد ١٩٧٨ م.
* معاني القرآن: الفراء، الأول تحقيق النجار ونجاتي، الثاني تحقيق النجار، الثالث تحقيق شلبي، القاهرة ١٩٥٥ - ١٩٧٢ م.
* معجم الأدباء: ياقوت الحموي، ت ٦٢٦ هـ، مطبعة دار المأمون بمصر ١٩٣٦ م.
* معجم أسماء النباتات الواردة في تاج العروس: محمود مصطفى الدمياطي، مصر ١٩٦٥ م.
* معجم البلدان: ياقوت الحموي، دار صادر - بيروت ١٩٧٧ م.
* معجم الشعراء: المرزباني، محمد بن عمران، ت ٣٨٤ هـ، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، مصر ١٩٦٠ م.
* معجم شواهد العربية: عبد السلام هارون، الخانجي بمصر ١٩٧٢.
* معجم ما استعجم: البكري، تحقيق السقا، القاهرة ١٩٤٥ - ١٩٥١ م.
* المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي: فنسنك، ليدن ١٩٥٥ م.
1 / 577
مقدمة المصنف
[الرد على الزبيدي]
[الرد على ابن مكي]
باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله
باب ما تلحن فيه العامة مما لا يحتمل التأويل ولا عليه من لسان العرب دليل
باب ما جاء لشيئين أو لأشياء فقصروه على واحد
ومما تمثلت به العامة مما وقع في أشعار المتقدمين والمحدثين، تلقنوها عن الفصحاء وهم لا يعرفون الأشعار التي أخذت منها، وربما حرفوا بعض ألفاظها