أحدها: أن إبراهيم لم يلق ثوبان، فهو مرسل.

والآخر: أن حماد بن أبي سليمان غير محتج به.

والثالث: أن الحجاج بن أرطاة ضعيف لا يحتج بحديثه.

وعلى هذا فقهاء التابعين؛ فقد ثبت عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وسالم بن عبد الله، والزهري، وأبي قلابة، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة، وعراك بن مالك الغفاري، وغيرهم أنهم كانوا يرون إفراد الإقامة.

[1297] أخبرنا محمد بن إبراهيم، أنا أبو نصر العراقي، أنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن فطر قال: ذكرت لمجاهد الأمراء يقيمون مرة مرة، قال: إنما ذا شيء استخفته (¬1) الأمراء، الإقامة مرتين (¬2).

وهذا إن ثبت فيريد (¬3) به كلمة الإقامة، والله أعلم.

[1298] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن (¬4) أبي معشر، عن إبراهيم قال: كان أذان بلال وإقامته مثنى مثنى، حتى كان (¬5) هؤلاء الملوك فجعلوها واحدة للسرعة إذا خرجوا (¬6).

Shafi 156