الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴾ [الأنفال: ١٢] وقد قال بعض الصحابة ﵃: "إنّي لأتْبَعُ رجلًا من المشركين لأضرِبه إذ وقع رأسُه قبل أن يَصل إليه سيفي فعرَفتُ أنّ غيري قتله" (١)، ولمّا أسَر أبو اليَسَر (٢) العبّاسَ، قال له رسول الله ﷺ: «كيف أسرتَه» وكان العباس أشدّ بطشًا منه قال: لقد أعانني عليه رجل ما رأيته قبل ذلك ولا بعده، هيئته كذا وكذا، فقال (له) (٣) رسول الله ﷺ: «لقد أعانك عليه ملَك كريم» (٤).
فإن قيل: إن سليمان عليه [الصلاة و] (٥) السلام كان يفهم كلام الطّير كما قال تعالى عنه: ﴿عُلِّمْنَا (٦) مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ﴾ [النمل: من الآية ١٦] وقصّة الهدهد، ورسالته به إلى بلقيس، وكلام النملة له ونحو هذا، قلنا: لا شك في أنّ هذا فضل مبين، وشرَف متين، والفضل (بيده) (٧) تعالى يؤتيه من يشاء وهو ذو الفضل العظيم، فقد أخبر الله تعالى أن الفضل الذي آتاه سليمانَ ﵇ مبين،
(١) أخرجه أحمد بنحوه (٣٩/ ١٩٥) ح ٢٣٧٧٨، وأبو نعيم في الدلائل (٢/ ٤٧٢) ح ٤٠٤، من حديث أبي داود المازني ﵁، وأخرجه البيهقي في الدلائل (٣/ ٤٣) ح ٩٠٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٧/ ٢٧٧)، من حديث أبي واقد الليثي ﵁، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٨٣) ح ٩٩٩١: "رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم"، وفي الباب عن ابن عباس ﵄ عند مسلم (٣/ ١٣٨٣)، كتاب الجهاد والسير، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم، ح ١٧٦٣.
(٢) هو كعب بن عمرو ابن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي، أبو اليسر، شهد بدرًا بعد العقبة، فهو عقبي بدري، يعد في أهل المدينة وبها كانت وفاته سنة خمس وخمسين. انظر: الاستيعاب (٢/ ٧٢).
(٣) "له" ليس في ب.
(٤) أخرجه أحمد (٥/ ٣٣٤) ح ٣٣٠٩، وأبو نعيم في الدلائل (٢/ ٤٧١ - ٤٧٢) ح ٤٠٢، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ٢٨٨)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٨٦) ح ١٠٠٠٦: "رواه أحمد، وفيه راو لم يُسم، وبقية رجاله ثقات".
(٥) "الصلاة و" زيادة من ب.
(٦) في أ، ب "وعلمنا" بزيادة الواو، وهو خطأ ظاهر.
(٧) "بيده" ليس في ب.