ب :

أن من دل ظاهر أمانته على حقيقة باطنه فهو الصديق، أما من أظهر الأمانة وأضمر نقيضها فليس بصديق، بل هو متظاهر بالصداقة تظاهرا. وعلى القياس يحدد العدو.

س :

فالصالح بحسب هذا الكلام هو الصديق، والشرير هو العدو.

ب :

نعم.

س :

فتروم أن نضيف إلى مدلول العدالة معنى آخر علاوة على ما أعطيناها لما قلنا إنها نفع الصديق ومضرة العدو؟ وإذا كنت قد فهمتك فأنت تبغي جعل حد العدالة هكذا: العدالة نفع الصديق صالحا، ومضرة العدو رديا.

ب :

بالتمام هكذا. وأظن أن هذا تعبير صحيح.

Shafi da ba'a sani ba