[إبراهيم:37]، أي: إذا احتاجوا شيئا، فذلل عبادك لهم، وأوصل بكرمك رعايتهم إليهم؛ فإنك على ذلك قدير، وإن من لزم بابه أوصل إليه محابه، وكفاه أسبابه، وذلل له كل صعب، وأورده كل سهل عذب من غير قطع شقة، ولا تحمل مشقة انتهى من «التحبير».

[2.107-108]

وقوله تعالى: { ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض... } الآية: الملك السلطان، ونفوذ الأمر، والإرادة، وجمع الضمير في { لكم } دال على أن المراد بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم خطاب أمته.

وقوله تعالى: { أم تريدون أن تسئلوا رسولكم... } الآية: قال أبو العالية:

" إن هذه الآية نزلت حين قال بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم: «ليت ذنوبنا جرت مجرى ذنوب بني إسرائيل في تعجيل العقوبة في الدنيا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد أعطاكم الله خيرا مما أعطى بني إسرائيل» "

، وتلا:

ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

[النساء:110]، وقال ابن عباس: سببها أن رافع بن حريملة اليهودي سأل النبي صلى الله عليه وسلم تفجير عيون، وغير ذلك، وقيل غير هذا، وما سئل موسى - عليه السلام - هو أن يرى الله جهرة.

وكنى عن الإعراض عن الإيمان والإقبال على الكفر بالتبدل، و { ضل }: أخطأ الطريق، والسواء من كل شيء الوسط، والمعظم؛ ومنه: { في سوآء الجحيم } وقال حسان بن ثابت في رثاء النبي صلى الله عليه وسلم [الكامل]:

يا ويح أنصار النبي ورهطه

Shafi da ba'a sani ba