ويعلم ما جرحتم بالنهار

[الأنعام:60]، أي: ما كسبتم من حسنة وسيئة.

قال * ع *: وقرأ جمهور الناس: { وما علمتم } بفتح العين واللام ، وقرأ ابن عباس ومحمد بن الحنفية: «علمتم» بضم العين وكسر اللام : أي: من أمر الجوارح، والصيد بها، وقرأ جمهور الناس: «مكلبين» بفتح الكاف وشد اللام ، والمكلب: معلم الكلاب، ومضريها، ويقال لمن يعلم غير كلب: مكلب؛ لأنه يرد ذلك الحيوان كالكلب.

وقوله سبحانه: { تعلمونهن مما علمكم الله }: أي: تعلمونهن الحيلة في الاصطياد، والتأتي لتحصيل الحيوان، وهذا جزء مما علمه الإنسان، ف «من»: للتبعيض.

وقوله تعالى: { فكلوا مما أمسكن عليكم }: يحتمل: مما أمسكن، فلم يأكلن منه شيئا، ويحتمل: مما أمسكن، وإن أكلن منه، وبحسب هذا الاحتمال اختلف العلماء في جواز أكل الصيد، إذا أكل منه الجارح.

وقوله سبحانه: { واذكروا اسم الله عليه }: أمر بالتسمية عند الإرسال، وذهب مالك وجمهور العلماء؛ أن التسمية واجبة، مع الذكر، ساقطة مع النسيان، فمن تركها عامدا، فقد أفسد الذبيحة والصيد، ومن تركها ناسيا، سمى عند الأكل، وكانت الذبيحة جائزة، وفقه الصيد والذبح في معنى التسمية واحد.

ثم أمر سبحانه بالتقوى على الجملة، والإشارة إلى ما تضمنته هذه الآيات من الأوامر والنواهي، وفي قوله: { إن الله سريع الحساب }: وعيد وتحذير.

[5.5]

وقوله سبحانه: { اليوم أحل لكم الطيبت }: إشارة إلى الزمن والأوان، والخطاب للمؤمنين.

وقوله سبحانه: { وطعام الذين أوتوا الكتب حل لكم }: الطعام في هذه الآية: الذبائح؛ كذا قال أهل التفسير.

Shafi da ba'a sani ba