الفصل الرابع والاربعون

اعلم أيها الأخ أيدك اللمو ایانا بروح منه، أن لكل واحد من الموجودات اربعة علل : علة فاعلة ، وعلة هيو لانية ، وعلة صورية ، و علة ثمامية ، فاذا أعتبرت جميع الموجودات كلها فلا بد لها من الأربعة على المذكورة مثال الكرسي فعلته الفاعلة النجار ، والهيولانية الخشب ، و الصورية التربيع ، و الشكل الذي هو عليه ، و التهامية الذي نحط عليه، واما الجسم المطلق فعلته الهيولانية الجوهر البسيط المودع فيه قوة للقبول الي بها قبل الطولى ، و العرض، و العمق، فصار بها جسمة و علته الفاعلة هو الباري عز وجل ، و علته الصورية العقل ، لأن الطول ، و العرض ، و العمق اما هي للنفس ، لأن الهيولى من اجلها خلق لكيما يفعلی به ، ومنه ما تعمل ، وتصنع ، ليتم الخيول، وتكمل النفس ، وهذا يا أخي هو الغرض الأقصى في رباط النفس بالهيولى ، وأما الهيولى الاولى التي هي جوهر بسيط فلها ثلاث علل : الفاعلة وهو الباري عز وجل ، والصورية وهو العقل ، والتهامية ، وهي النفس واما النفس فلها علتان هما : الباري عز وجل الذي أفاض الجود ، والبقاء ، والتمام ، والكمال على العقل دفعة واحدة بلا زمان ، وان العقل قد أشار

Shafi 202