ووجه تقسيم الجوهر عندهم ، ( أنه ) اما جسم ، أو أجزاؤه ، أو | أمر غير ذلك .

والقسمان الأولان يسمونهما بالمبادئ ، والقسم الثالث بالمفارق | والروحاني . ويقسمون الأول إلى نفس المادة ، وإلى ما يقومها ، وإلى | ما يتقوم بها . والأول هو الهيولي ، والثاني هو الصورة ، وهما جزءا | الجسم ، والثالث هو الجسم .

وأما المفارق ، فأما أن يتصرف في الماديان على الوجه الذي سبق ، وهو | النفس ، أو لا تتصرف فيها كذلك ، وهو العقل . وتقسيم العرض | على الإصطلاحين متساو .

ويجب أن تعلم أن الكم : إما أن يمكن أن تفرض فيه أجزاء ، تتلاقى | على حد مشترك ، وهو المتصل ، أو لا يمكن ، وهو المنفصل .

والمتصل إن كان قار الذات ، أي يصح ثباته ، فهو المقدار ، وإلا فهو | الزمان ، والمنفصل هو العدد . والأول يختص دون الأخيرين ، والأوسط | يختص بأنه غير قار الذات ، دون الباقيين . وأن الكيف : إما أن يكون | مختصا بالكميات : كالتربيع والزوجية ، أو غير مختص بها .

وغير المختص : إما أن يعتبر من حيث هو استعداد لأمر ما ، أو لا يعتبر | من حيث هو كذلك . والمعتبر فيه أنه استعداد ، هو القوة ، واللاقوة ، | كالمصحاحية والصلابة ، وما يقابلهما .

Shafi 261