ـ[كيف نجمع بين قوله تعالى: (وتلك الرسل فضلنا بعضها على بعض) وقوله: (لا نفرق بين أحد من رسله)؟.]ـ

الحمد لله

قوله تعالى: (تلك الرسل فضلنا بعضها على بعض) كقوله تعالى: (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض) فالأنبياء والرسل لا شك أن بعضهم أفضل من بعض، فالرسل أفضل من الأنبياء، وأولوا العزم من الرسل أفضل ممن سواهم، وأولو العزم من الرسل هم الخمسة الذين ذكرهم الله تعالى في آيتين من القرآن إحداهما في سورة الأحزاب: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم) محمد ﵊ ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم.

والآية الثانية في سورة الشورى: (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحًا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى) فهؤلاء خمسة وهم أفضل ممن سواهم، وأما قوله تعالى عن المؤمنين: (كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله لا نُفرق بين أحد من رسله) فالمعنى لا نفرق بينهم في الإيمان بل نؤمن أنهم كلهم رسل من عند الله حقًا، وأنهم ما كذبوا فهم صادقون مصدقون، وهذا معنى قوله: (لا نفرق بين أحد من رسله) أي في الإيمان فنؤمن أنهم كلهم عليهم الصلاة والسلام رسل من عند الله حقًا.

لكن في الإيمان المتضمن للاتباع هذا يكون لمن بعد الرسول ﷺ خاص بالرسول ﷺ لأنه ﷺ هو المتَّبع لأن شريعته نسخت ما سواها من الشرائع، وبهذا نعلم أن الإيمان يكون للجميع كلهم، نؤمن بهم وأنهم رسل الله حقًا، وأما بعد أن بُعث الرسول ﵊ فإن جميع الأديان السابقة نُسخت بشريعته ﷺ، وصار الواجب على جميع الناس أن ينصروا محمدًا ﷺ وحده، ولقد نسخ الله تعالى بحكمته جميع الأديان سوى دين الرسول ﷺ، ولهذا قال تعالى: (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعًا الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا الله هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون) فكانت الأديان سوى دين الرسول ﵊ كلها منسوخة، لكن الإيمان بالرسول وأنهم حق هذا الأمر لابد منه.

من فتاوى الشيخ ابن عثيمين في كتاب فتاوى إسلامية ١/٨١.