فآداب وقداتية ، وفى خلالها رموز على نفحات ربانية ، ورسالة القشيرى(1) تشتمل على سيرة أعيان الصوفية إلى زمان مصنفها ، وقوت القلوب 41) يشتمل على ما يحتاج إليه السالك لهذا الطريق من علم ومن عمل ، ولا أننع ولا أجمع من كتاب الفتوحات المكية للشيخ محيى الدين بن العربى الطائى (3) . وكتبه كلها(4) لا تخلو عن فوائد ضمن إشارات لطيفة ، وهذه الكتب جلها رمز . فمن قدح فى ظاهرها فهو بعزل عنها ومن المجتهدين من ابتدأ آمره هالبحث والنظر وانتهى إلى التجريد وتصفية النفس فجمع بين الفضيلتين . وحاز كلتا الحسنيين.

وينسب مثل هذا الحال إلى سقراط وأفلاطون والسهروردى (5). وكتاب حكمة الإشراق له صادر عن هلا المقام برمز آخفى من السر فى صدر كاتم . ومن فتح له كتاب المفتاح للشيخ صدر الدين التونوى(19 ، ودخل إلى تفسير فاتحة الكتاب العزيز متن الباب الملكور، فدى إلى صراط مستقيم ، وفاز بجنة التعيم ، وهذه الطرق هى طرق المجتهدين . وهم أقراد فى الأوراد ، وأما الجمهور فلما لم يكن لهم بد من النظر فى هذا الأمر لباعث الشوق الغريزى على طلب الكمال الإنسانى والشعور الطبيعى بأن ثم أمرا له وجده الإنسان غير ما شارك (7) فيه الحيوان على ما يوضح هذا الأمر أبو بكر بن الطفيل

(1) الرسالة القشيرة - تأليف : أبى التاسم عهد الكرم من هوران بن عيد الملاك من طلحة من محمد التشرى الشافعى الصرفى (376 - 465 ه) اين خلكان 376/1 . طبفات السبكى 223/3تابخ قداه 83/11 . منتاح السعادة 39/1 . 146/2 . الأعلام 4/.18.

(2) قوت القلوب لأب طالب محمد الحارثى المك : مفتاح السعادة 2. ص334/46 .

(3) الفعوحات المكية كى معرفة الأسرار المالكية والملكية - تاليف : الشيخ الاكبر محيى الدين معد بن على بن محمد بن العربى الطائى الأندلس الحايمى الطائى (560 -638ه) لوات الوفيات 241/2 ، نتح الطيب 4.4/1 . مفتاح السحادة 147/1 . ميزان الاعدال 108/3 ، لسان الميزان 311/5 ، مرآة الجنان 4/.10 ، الأعلام 170/7.

4) كلها ليست ن

(5) اهو القتو بحى الملقب مشهاب الدين . الحكيم المقتول ت 87ه ه .

(6) القوتوى هو : صدر الدين ابر العالى محمد بن إسحاق بن معمد بن يوسف بن على القرنوى الرومى (673ه) ، طمقات السبكى 19/5 . جامع كرامات الأولبا، 133/1، شف.

الطنون 1906 ، فهرس المؤلفين 252 . ملتاح السعادة 451/1 و 211/2، سركيس 1532 . الأعلام /254 ) : هير ما وجد شارك 13

Shafi 134