(1) قوله لهم اثار اخر لقد خبط الناصر المختفي للقنوجي في شفاء العي ها هنا خطا عجيبا حيث قال جوابه أن الاثار ليست حجة شرعية عند الشوكاني كما مر تفصيله انتهى ولم يفهم أن لفظ الاثار هاهنا استعمل فيما يعم الاحاديث المرفوعة والاقوال الموقوفه فيدخل فيه حديث ابي بكرة وحديث ابي هريرة ونهما مرفوعان بلا شبهة والمرفوع حجة شرعية عند جميع اهل الاسلام من الامة المحمدية وبالجملة جعل الشوكاني اتهض ما استدل الجمهور حديث ابن خزيمة باطل البتة ثم عدم كون الاثار الموقوفة حجة عند الشوكاني الذي يوافق في كثير من مباحثة الظاهريةالزيدية لايضر الجمهور الباعدين بمراحل عن مواخقة هؤلاء الطوائف الروية

(2) قوله محتاج الى اثباته قال في شفاء العي قد ثبت ذلك من كلام ابن سد الناس الرافعي والامام الحافظ ابن حجر وابن السبكي فتذكر انتهى وقد مر منا ما يدل عدم ثبوته من كلام ابن حجر فتذكر

Shafi 32