2- قوله :" عرف فاعله حسنه" يثير تساؤلا عن مصدر الحكم بالحسن في هذا التعريف أهو الشرع أم العقل؟ فالفاعل عند الجمهور يعرف الحسن ولكن عن طريق الشرع، أما عند بعض المعتزلة فالفاعل يعرف الحسن أيضا ولكنه عن طريق العقل.

التعريف الثاني :

المعروف هو : "جميع طاعة الله تعالى" (¬1) .

ويلاحظ على هذا التعريف أنه يفتقر إلى التحديد الدقيق لمعنى المعروف وذلك لعموميته، كما أنه يجعلنا نتساءل : كيف نعرف طاعة الله تعالى؟ .

التعريف الثالث :

المعروف هو : "اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله، والتقرب إليه، والإحسان إلى الناس، وكل ما ندب إليه الشرع، ونهى عنه من المحسنات والمقبحات" (¬2) .

... هذا التعريف أنه يعرف المعروف بما يشمل النهي عن المنكر، فترك المنكر معروف كما أن فعل الإحسان معروف، وهو يتفق مع التعريف السابق وإن اختلفا إيجازا وبسطا .

التعريف الرابع :

المعروف هو :" اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله، والتقرب إليه من واجب أو مندوب دل عليه الشرع" (¬3) .

وهذا التعريف وإن كان محققا للغرض، إلا أن التعريف التالي بعده أكثر دقة.

التعريف الخامس :

يقول عبد القادر عودة :" المعروف هو كل قول أو فعل ينبغي قوله أو فعله، طبقا لنصوص الشريعة الإسلامية، ومبادئها العامة وروحها" (¬4) .

ومما يلاحظ في هذا التعريف ما يلي :

1- عندما قال : " كل قول أو فعل ينبغي قوله أو فعله" تفادى ما وقع فيه تعريف القاضي عبد الجبار من إغفال لجانب "القول".

¬__________

(¬1) الكندي (المصنف)، ج12، ص 8، ومجموعة من العلماء (السير والجوابات)، ج2، ص 146، والشقصي (منهج الطالبين)، ج8، ص 6.

(¬2) الحقيل (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، ص 33.

(¬3) السبزواري (مهذب الأحكام)، ج15، ص 211، القرني (الحسبة في الماضي والحاضر)، ج1، ص 156.

(¬4) عبد القادر عودة (التشريع الجنائي)، ج1، ص 492، وأبو سريع (فقه السجون والمعتقلات)، ص 84-85.

Shafi 145