يقال : نهاه، ينهاه، نهيا، فانتهى وتناهى، بمعنى : كف أي: كفه عن المنكر وقيل:" كفى الشيب والإسلام للمرء نهيا وردعا"، أي ذا نهي (¬1) .

والنهي هو : قول القائل لمن دونه في الرتبة : لا تفعل كذا وهو خلاف الأمر (¬2) .

وفي الاصطلاح: طلب الكف عن الفعل بدون شرط الاستعلاء من الناهي (¬3) .

ثالثا : المعروف

أ- في اللغة : العرف والعارفة والمعروف، واحد، وهو : ضد النكر، يقال أولاه عرفا، أي : معروفا، قال تعالى: (خذ العفو، وأمر بالعرف) (¬4) ، أي : بالمعروف (¬5) .

ويقال : المعروف ضد المنكر، والعرف ضد النكر، وهما لغتان (¬6) .

ومن معاني المعروف : الجود، وما يستحسن من الأفعال، والنصفة وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم من الناس (¬7) ، وأيضا : واضح المعنى (¬8) ، وهو كل ما تعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه (¬9) .

ب- في الاصطلاح :

ورد عن العلماء تعاريف كثيرة عن معنى المعروف، منها :

التعريف الأول :

يعرفه القاضي عبد الجبار المعتزلي بقوله :" فأما المعروف فهو كل فعل عرف فاعله حسنه، أو دل عليه" (¬10) .

ومما يلاحظ على هذا التعريف :

1- أنه يحصر المعروف في الأفعال ولم يتطرق إلى الأقوال، مع أن المعروف يشمل الكلمة الطيبة والقول الحسن، أو يراد من الفعل ما يشمل القول.

¬__________

(¬1) ابن منظور (اللسان)، ج14، ص 312-313، مادة : نهي.

(¬2) عبد الجبار (شرح الأصول الخمسة)، ص 141، واطفيش، (هيميان الزاد)، ج4، ص 202. ابن منظور (اللسان)، ج14، ص 313، مادة : نهي.

(¬3) الزركشي، (البحر المحيط)،ج3 ص365،والسالمي،(شرح الطلعة) ج1 ص 66.

(¬4) سورة الأعراف، آية رقم 199.

(¬5) ابن منظور (اللسان) ج9، ص 155، مادة : عرف.

(¬6) الكندي (المصنف)، ج12، ص 5.

(¬7) ابن منظور (اللسان)، ج9، ص 155-156، مادة : عرف.

(¬8) الكندي (المصنف)، ج12، ص 5.

(¬9) ابن منظور (اللسان)، ج9، ص 156، مادة : عرف.

(¬10) عبد الجبار (شرح الأصول الخمسة)، ص 141.

Shafi 144