- وفي حديث آخر:(لآخذن مطيعكم بعاصيكم، حتى لا أعصى علانية بين أظهركم، قال: فقالوا: يا رب إن فينا البرىء والسقيم، قال: فأوحى الله إليهم: أيكم البرىء؟ وأيكم السقيم؟[17/199] إما عدو قد بارزني بالعداوة وإما ساكت راض غير مغير ولا منكر.قال: فقالوا: يا رب فإنا قليل من كثير، فأوحى الله إليهم: أفجهلتم جلالي وقدرتي، أني أنصر القليل على الكثير، وأتوفاهم إلى ثوابي وجنتي، فعلموا أن الحجة قد قامت، ودحضت حجتهم) (¬1) .

- وفي الأثر أيضا ما معناه:(أن راعيا كان يأتي شاة له شهوة من دون النساء، فعلم بذلك أهل قريته فلم يغيروا عليه، وواكلوه وشاربوه، فخسف بهم والعياذ بالله) (¬2) .

¬__________

(¬1) النص بأجمعه موجود في السيرة المذكورة، مع تقديم وتأخير للفقرتين الأخيرتين، انظر، كتاب: (السير والجوابات-خ) ص 179-180. كما ذكر هذه القصة كل من: السيوطي، (الدر المنثور) ج5 ص 243-244. وابن كثير، (التفسير)، ج3 ص 25-26. والكندي، (بيان الشرع)، ج29ص 8-9.=

= والجملة الاعتراضية:"وينبغي أن يكون وحي إلهام" من المؤلف، لكن ما المانع من أن يكون من بينهم من هو نبي، فأوحى الله إليه ونسب إليهم جميعا على وجه التغليب، لحصول الطلب منهم جميعا.

- وبشير، هو: بشير بن محمد بن محبوب الرحيلي، القرشي، من كبار العلماء في عصره، له مؤلفات كثيرة، بقي منها:"كتاب الإمامة" وكتاب :"أسماء الدار وأحكامها" وكتاب "المحاربة" وكلها مخطوطة توفي حوالي عام 273ه أو بعده بقليل.

[ البطاشي (إتحاف الأعيان)، ج1 ص 194. هيئة علمية (دليل أعلام عمان )، ص 33].

(¬2) لم أعثر لهذا الأثر على تخريج، وقد ذكره الكندي في (بيان الشرع)، ج29 ص 10. ومعنى "فلم يغيروا عليه": لم يمنعوه عن منكره الذي هو عليه.

Shafi 110