قوله: (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ):

قيل: إن أصله: الذين، وحذفت النون.

قوله: (لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ): متعلق بـ "الْمُحْسِنِينَ".

قوله: (لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا): (جَمِيعًا): حال.

قوله: (بَغْتَةً): مصدر في موضع الحال.

قوله: (وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ): هي المخففة.

قوله: (لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً):

يجوز نصبه على جواب التمنى الذي فهم من (لَوْ) .

قوله: (بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي):

(بَلَى): جواب لقول: (لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي) على المعنى؛ لأن معناه: ما هداني، فتصير (بَلَى)، - على هذا - جوابًا له.

قوله: (لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ): مستأنف.

قوله: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ):

(أَعْبُدُ): عامل في " غير " و(تَأْمُرُونِّي): اعتراض، ويجوز أن ينصب بـ " (أَعْبُدُ) مضمرة، دلت عليها هذه.

قوله: (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ):

(اللَّهَ): منصوب بقوله "اعبد"، والفاء للجزاء،

قال الزمخشرى: "كأنه قال: إن كنت عاقلا فاعبد الله، فحذف الشرط، وجعل تقديم المفعول عوضا منه"، والفاء زائدة عند الأخفش.

قوله: (وَالْأَرْضُ): حال، و(الْأَرْضُ): مبتدأ، و(قَبْضَتُهُ): خبره.

قوله: (يَوْمَ الْقِيَامَةِ): ظرف للقبضة.

قوله: (وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ):

(السَّمَوَاتُ): مبتدأ،. و(مَطْوِيَّاتٌ): خبره،

و(بيمينِهِ): متعلق بـ (مَطْوِيَّاتٌ) .