1894 س
فشاهدك هوخاطر قلبك وقيل الشاهد المحق الشطح ترجمتر اللسان عن وجد يفيض من معدن مقرونا بالادعوي الشفع وجود العبوديت
اهو الوسانط وقيل الشفع المخلق والوترالحق الشريعة لامر بالتزام العبودية الشرب اوسط التجليات واكملها الرى الشجرة لانسان الكامل حرف الهاء. الهاجس الخاطر كلاول الربانى وهولا يخص ابدا كه وقد يسمير سهل السبب للاول فاذا تحقق فى النفس سهى ارادة فاذا زاد سمي هما فذا زاد سهى عزما ويسهى عند التوجم للفعل قصدا ومع م
الشروع في العمل نيت الهم جمع لاخبار لخبر واحد الهجوم سائرة على -
القلب بقوة الوقت من غير لمتع وقيل بواراد يرد بقوة طلب في الزيادة اب يكون فعل صاحب الغلبت هو بلا هو اشارة الى التفريد بذات هو الهببت الر سشاملا الهفي القلب الهمت جمع الهم بناء تالهلم 1411 ه الاو. الوارد ما يرد على القلب من القبص والبسط مر غيران يستعملر العبد ويطاق بازاء ما يرد على القلب من كلاسم الواقع مب .
. ما ياست ولا يزول للا بواقع آخر مل الوقت عبارة عى حالة فى رمن المحال لا تعلق لها بالماصى ولا بالمستقبل الوجد مصادفة الفلب الصفاء بنكر كان قدفقده الوصول خلع النعلين وهوعبارة عن ورود ماء التوحيد 118 الوسم ما طبع الله به على قلوب عباده الوصل ادراك الفاتت الوطر، 11 1 ب . ن بلوغ المقام الى جذب العبد الوتراشارة الى جمع بلا ملاحطتلالواقف س الذى لم يفتح لسرباب الالتحوت الاعلى وقد يلبس علي بالرصول 11 11 الوحدة جيع الجمع الواتعتر ساترة على القلب من خطاب او متال
الغيب الورقاء النفس الكلية وقيل التى هى قلب العالم وهو اللوح الحفوط ب 118 والكتاب المبين حرف اليي حرف الباء اليقظتر الفهم عن الله فى زجره أليدان نا هما اسماء الله تعلى المتقابلت كالفاعلت والقابلت ولهذا وبنخح ابليس بقولم تعلى ما منعك ان تسجد لما خلقث بيدي ولما كانت الحضرة الاسمائيت
تجمع جضرتى الوجوب ولامكان قال بعضهم ان اليدين هما حضرتا
4
Shafi da ba'a sani ba