4155 كما نقل عن ابي الدرداء رصى الله عنر انسر قال انى لاستجم بشن صن الباطل ليكون ذلك عونا لى على الحق ولوصع الترويح كرهت الصلاة في ارقات ليستريح عصال الله وترنفق النفوس وتستطيب اوطان المهل فاذا يخرج هذا الراقص بهذه النيت من انكار المنكر ويكون رقصر لا علي ولا ت
ل- وربما كان بحسن النيتفي الترويح يصيرعبادة سيما ان اضمر في نفس فرحا بربر ونظرا الى شمول رحمش وعطف ولا يليق الرقص بالشيوخ
ومن يقتدى بر لما فير من مشابهتر اللهوواللهو لا يليق بمنصبهم واما منع لانكارفى السماع فهوان المنكرللسماع على لاطلاق من غير تفصيل
لا يخلو من احد امور ثلاثت اما جاهل بالسنن والاثارواما مغتر بما اتيح لر من اعمال كلاخيار واما جامد الطبع لا ذوق لر مصرعلى لانكار وكل واحد من هرلاء الثلاثة يقابل بماسوف يقبل اما الجاهل فيعرف ما اسلفنا من حديث عائشت رضى الله عنها وكلاخبار والاثارفي ذلك وفي حركت
بعض المتحركين يعرف رخصت رسول الله صلى الله علير وسلم للمحبشة
في الرقص ونظرعائث. اليهم معم علير الصلاة والسلام اذا سلمت المحركتر من المكاره واسا المغتر فيقال لر تقربك الى الله تعلى بالعبادة لنيتك لالشغل
جوارحك بها ولولا نيت قلبك ما كان لعمل جوارحك يقدر فانما كلاعهال بالنيات ولكل امريع ما نوي فالسامع من الشعربيتا ياخذ منر معنى يذكره ربر اما فرحا او خوفا او انكسارا او افتقارا كيف نقلب قلبر في انواع
ذلك ذاكرا لرب ولو سمع صوت طئر طاب لر ذلك الصوت وتفكر في قدرة الله تعلى ونسويت حنجرة الطائر وتسخيره خلق ومنشا الصوت وتاديته 311 الى كلاسماع كان فى جميع ذلك الفكر مسبحا مقدسا فاذا سمع صوت
آدمي وحضره مثل ذلك الفكر وامتلا باطنر ذكرا وفكرا كيف ينكرذلك 1-ص بلى اذا كان ذلك الصوت من امرد يخشى بالنظرالي الفتنتاو من امراة بر غير محرم وان وجد من كلاذكار ولافكارمسا ذكرنا يحرم سماعم لخوف الفتنتر لا لمجرد الصوت ولكن يجعل سماع الصوت حريم الفتنت ولكل
Shafi da ba'a sani ba