إليها ويجتمع فيها من المجالس الملهيات ، فما (1) أبعده وأصده ، وأدفعه (2) وأرده ، للبيان فيما عطل من هذه الفريضة وبدل ، وافترى في خلافها ومضادتها على الله وتقول ، فإلى الله المشتكى من (3) ذلك وهو المستعان ، فما بعد بيان الله في ذلك بيان ، فيه شفاء لمشتف (4)، ولا اكتفاء من مكتف ، وما بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون ، ( كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ) (33) [يونس : 33].

فاتقوا الله في الهجرة أيها الناس ، فلا يقطعكم عنها الإلف والإناس ، والمعارف والأحباب ، والمجالس والأصحاب ، والفكاهات والألعاب ، والشك فيها والارتياب ، فإن الله وملائكته أنس لمن هاجر إليه ، وقام لله من الهجرة بما يحب عليه ، من كل إلف وأنيس ، وصاحب وجليس ، ورضى الله أرضى من كل رضى ، وفرض الهجرة أوكد الفروض فرضا ، فلا تثقل عليكم الهجرة فإن من أيقن بالمرجع إلى الله والمعاد ، خف عليه ثقل كل رشد ورشاد ، ومن أيقن بقصر مدته وبقائه ، فكان (5) مراقبا لأجله وانقضائه ، لم يغترر بدنياه ، ولم يلهه شيء عما أنجاه ، وكان (6) أبغض الناس إليه ، من شغله عما ينجيه ، (7) أبا كان شاغله عن ذلك أو أخا ، ولم يعد شيئا من دنياه سرورا ولا رخاء ، ولم يرغب فيما هو فيه من الحياة ، إلا لما يطلب من النجاة ، وكانت الدنيا ونعيمها عنده بلاء ، وما يستحقه الجاهلون منها ثقلا ، وغرورا كلها وكذبا ، ولهوا في نفسه ولعبا ، كما قال الله سبحانه : ( وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ) (64) [العنكبوت : 64] ، فحياة الدنيا عند من يعقل موت ، ودركها وإن أدرك فوت ، وهي كما قال رسول الله

Shafi 289