فجارتكم بسل علينا محرم ... وجارتنا حل لكم وحليلها ١

ولهذا سمي الرجل الشجاع باسلا وتأويله أن يكون ممنوعا من قرنه محرما عليه قرنه.

فأما قول عُمَر في دعائه آمين وبسلا ٢ فمعناه إيجابا يا رب وتحقيقا له وهو أن يدعو الداعي فإذا فرغ من دعائه قَالَ: آمين وبسلا قال الرجز:

لا خاب من نفعك من رجاكا ... بسلا وعادي اللَّه من عاداكا ٣

وكان رد عُمَر بيع أصول النخل على وجه النظر للورثة والإبقاء عليهم ورأي أن يبيع ثمرها ثلاث سنين فيقضي منه دينه أي ٤ يؤاجرها.

والحديث إن جاء بلفظ البيع فالمراد به الإجارة وبيع المنفعة كبيع العين.

١ اللسان والتاج "بسل" برواية: "أجارتكم بسل" وعزي للأعشى، وهو في ديوانه "١/ ١٧٥" برواية "أجرتكم".

٢ الفائق "بسل" "١/ ١٠٨" والنهاية "بسل" "١/ ١٢٨".

٣ د: "من نفسك" بدل "من نفعك" وهو في الفائق "بسل" "١/ ١٠٨" وعزي لأبي نخيلة ونسب في اللسان "سل" للمتلمس، والبيتان في ديوانه "٣٠٧".

٤ س: "أن يؤاجرها".

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّ الْخَيْلَ أَغَارَتْ بِالشَّامِ فَأَدْرَكَتِ الْعِرَابُ مِنْ يَوْمِهَا وَأَدْرَكَتِ الْكَوَادِنُ ضُحَى الْغَدِ وَعَلَى الْخَيْلِ رَجُلٌ مِنْ هَمَدَانَ يُقَالُ لَهُ المنذر بن أبي حمضة فَقَالَ: لا أَجْعَلُ مَا أَدْرَكَ مِثْلَ الَّذِي لَمْ يُدْرَكْ فَفَضَّلَ الْخَيْلَ فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ: هَبِلَتِ الْوَادِعِيَّ أُمُّهُ لَقَدْ أَذْكَرَتْ بِهِ امْضُوهَا عَلَى ما قال:١\

١ أخرجه سعيد بن منصور في سننه "٢/ ٣٠٢" وعبد الرزاق في مصنفه "٥/ ١٨٣" والبيهقي في سننه "٦/ ٣٢٦، ٩/ ٥١" بنحوه.