إذا كنت في قوم عدى لست منهم ... فكل ما علفت من خبيث وطيب ١

والعدى الأعداء أيضا وليس هذا موضعه قَالَ الشاعر:

ألا يا اسلمي يا هند هند بني بدر ... وإن كان حيانا عدى آخر الدهر ٢

فأما العدى مضمومة العين فهم الأعداء لا غير.

١ اللسان والتاج "عدا" وقال لين يري: هذا البيت يروى لزرارة بن سبيع الأسدي وقيل: هو لنضلة بن خالد الأسدي وقال ابن السيرافي: هو لدودان بن سعد الأسدي وهو في الفائق "عدا" من غير عزو.

٢ اللسان والتاج "عدا" وعزي للأخطل وقال ابن الأعرابي: معنى العدى في قول الأخطل التباعد وهو في ديوانه "١/ ١٧٩" من قصيدة يهجو بها قبائل قيس.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ مَاتَ فَأُبْسِلَ مَالُهُ بَدَيْنِهِ فَبَلَغَ عُمَرُ فَرَدَّهُ فَبَاعَهُ ثَلاثَ سِنِينَ مُتَوَالِيَةً فَقَضَى دَيْنَهُ ١.

مِنْ حَدِيثِ قتيبة بن سعيد أخبرنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ.

قوله: / أبسل ماله أي أسلم ماله إذ كان المال بالدين مستغرقا. [٣٧]

يُقَالُ: أبسل الرجل بجريرته إذا أسلم لها ومنه قول اللَّه ﴿أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ﴾ ٢ وَقَالَ الشنفري:

هنالك لا أرجو حياة تسرني ... سجيس الليالي مبسلا بالحرائر ٣

والبسل أيضا بمعنى الحرام قال الشاعر:

١ د: "يقضي دينه" والحديث ذكره الحافظ في الإصابة "١/ ٤٩" بنحوه عن عروة وعزاه لابن السكن.

٢ سورة الأنعام: "٧٠".

٣ الفائق "بسل" "١/ ١٠٨" والطرائف الأدبية "٣٦" واللسان "بسل" برواية:

"سمير الليالى مبسلا لجرايري"

وفي مادة "سجس"

"سجس الليالي مبسلا بالجرائري".