إِيَاسٍ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ نا سَعْدُ ١ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ فُرَيْعَةَ وَهِيَ ابْنَةُ مَالِكٍ قُتِلَ زَوْجُهَا بِطَرَفَ الْقَدُومِ ٢ فَأَتَتِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: زَوْجِي قُتِلَ وَأَنَا فِي وَحْشَةٍ: "فَقَالَ لَهَا لا عَلَيْكِ أَنْ تَنْتَقِلِي" ثُمَّ قَالَ لَهَا: " تعالي لا تبرحي حتى يبلع الْكِتَابُ أَجَلَهُ" ٣. وفي هذا الحديث من الفقه جَوازُ نَسْخ الشيء قبل تنفيذ العمل به _________ ١ ط: "ناسعد بن إسحاق بن كعب، وعجرة عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بن عجرة". ٢ معجم البلدان: طرف القدوم، بتشديد الدال وضم القف. وفي معجم ما استعجم ٣/ ١٠٥٢: قدوم، بفتح أوله "على وزن فعول": ثنية بالسراة، وهو بلد دوس، والمحدثون يقولون: قدوم بتثنية ثانيه". قال المعترض بن حنواء الظفري: فإما تقتلوا نفرا فإنا ... فجعناكم بأصحاب القدوم ٣ أخرجه عبد الرزاق ٧/ ٣٣ - ٣٤ وأبو داود ٢/ ٢٩١، والترمذي ٣/ ٤٩٩، ومالك ٢/ ٥٩١ وغيرهم.
وَقَال أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "الاسْتِجْمَارُ تَوٌّ وَالسَّعْيُ ١ وَالطَّوَافُ تَوٌّ وَإِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ بِتَوٍّ" ٢ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرُّهَاوِيُّ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي ٣ الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثقفي عنه ٤ _________ ١ كذا في م، ط، س، في ح، ت: "والسعي تو والطواف تو". ٢ أخرجه مسلم ٢/ ٩٤٥. ٣ م: "ابن الزبير" والصواب أبو الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس "أنظر تقريب التهذيب ٢/ ٢٠٧". ٤ يلاحظ أن الخطابي هنا ينقل عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيِّ صاحب التاريخ، وهو الذي روى الحديث عن الذهلي، مما يدل على أن الخطابي لا بسوق سائر الأحاديث بأسانيده التي تحملها رواية: وإنما ينقل من بعض الكتب أحيانا.