وأما جواب الفاء، فقوله (لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات) لا يتم الكلام بالوقف على (السموات) لأن قوله: (فأطلع) جواب الشك. وأما الأيمان دون جواباتها، فقوله: (والليل إذا يغشى) ، لا يتم الكلام دون قوله: (إن سعيكم لشتى) لأنه هو الجواب. وأما (حيث) دون ما بعدها، فقوله: (ومن حيث خرجت) لا يتم الكلام على (حيث) لأنها متعلقة بالفعل الذي بعدها. وأما بعض أسماء الِإشارة دون بعض، فقوله: (وهذا كتاب مصدِّق) لا يتم الكلام على (ها) ولا الابتداء ب (ذا) لأنهما بمنزلة حرف واحد. وأما المصروف عنه دون الصرف، فقوله: (ولمّا يعلمِ اللهُ الذين جاهدوا منكم ويعلمَ الصابرين) لا يتم الكلام على (منكم) لأن (ويعلمَ) الثاني منصوب على الصرف عن الأول.