وأيضا هؤلاء العظام - مع قرب عهد كل واحد منهم للاخر، ونهاية معرفته به، بل وربما عاشره وصاحبه - لا يعتمد كل منهم بحديث الاخر، ولا يفتي إلا بما انتخبه نفسه، ولا يجعل كتابه تتمة لكتاب الاخر، بل يصنف كتابا برأسه مغايرا لكتاب الاخر، ويقول: هذا هو الحجة عندي، بل وكثيرا ما يطعن على حديث الاخر، بل وربما يصرح بأنه موضوع، كما بسطناه في الرسالة.

فمع ذلك كيف يحصل لنا العلم بقطعية أحاديث كل واحد منهم؟ مع شدة المخالفة بينهم، وكل واحد منهم يبني على خطأ الاخر.

وأيضا الشيخ صرح في (العدة) وأول (الاستبصار) بأنه يعتمد على الأحاديث الظنية، ويفتي بها، وادعى أن الشيعة كانوا يعتمدون عليها.

والصدوق صرح بأنه يصحح الحديث بمجرد تصحيح شيخه ابن الوليد. ومعلوم قطعا أن مجرد تصحيحه لا يجعل الحديث قطعيا.

وظهر أيضا من غير واحد من كلامه أنه كان يعتمد على الظني كما أشرنا إلى توجيهه في (الرسالة).

والكليني أيضا ربما يظهر من كلامه: أن مراده من العلم علمي العمل، لا الصدور كما أشرنا إليه في (الرسالة).

Shafi 121