وفي قول الرسول عليه السلام جوابًا عن سؤال رجل: من أحق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟ قال: أمك. قال الرجل: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك.

التنظيم لمقتضى الفطرة:

٤- والذي أحب أن أنبه إليه من هذه الفقرات الماضية، أن القرآن حينما جاء بوصايا احترام الوالدين معًا، وتخصيص الأم بنوع من العناية جاء منظمًا لما تقتضيه فطرة الخلق والتكوين، وما تقتضيه عاطفة الحنو والشفقة التي أودعها الله في قلب المرأة لولدها وبها احتملت ما احتملت في الحمل والإرضاع والتربية الأولى والسهر على حفظ صحته وسلامته بما يخطو به مراحل الحياة الشاقة.

ولم يكن بناء الإسلام وصاياه بالوالدين على ما تقتضيه الفطرة، خاصًا بتشريعه ووصاياه في دائرة الوالدين فقط؛ بل إذا امتد بنا النظر، وتعرفنا مقتضى الطبيعة والفطرة في كل نواحي الحياة، ثم طابقنا بين مقتضيات الطبيعة وبين تشريع الإسلام في هذه النواحي، وجدنا أن الشأن العام الذي لم يشذ ولم ينحرف هو أن التشريع الإسلامي في كل ناحية من نواحي الحياة، ليس إلا تنظيمًا لما تقتضيه الفطرة والطبيعة؛ فتنظيمه في الأسرة، وأن الأم هي المربية الأولى، وهي المرضعة، وهي الساهرة والرجل هو المربي الثاني، وهو العامل الكادح، وهو المنفق والمهيمن، تنظيمًا لمقتضى الفطرة.

وتنظيمه في المال تحصيلاً من طرقه المشروعة، وإنفاقًا في وجوهه المعقولة. دون قبض أو تبذير، تنظيمًا لمقتضى الفطرة.

وتنظيمه في علاقات الناس بعضهم مع بعض، على أساس من المحبة والتعاون، دون استغلال لحاجة محتاج ودون استعباد لضعف ضعيف، تنظيمًا لمقتضى الفطرة وتلبية لنداء الحياة.